等，都依然成为天下文明遗产。这些珍贵的遗产，不但成为中华古板文明的优越代表，并且成为当今人们找寻精美糊口境况的样板，被敬仰、仿造、参照。

　　不过，因为古板观点与今世糊口之间的差异，正在承继和进展中，对“园林”“院子”的通晓往往殽杂，正在辨识时爆发障碍，所以，有须要对此作一筹议，以便联合专业术语与通常糊口正在语义上的通识，更好地承继和表现古板文明的精炼。

　　从训诂的角度看，东汉许慎的《说文解字》是天下上最早的字典之一，它对“园”的评释是：“种果为园’”。

　　更早极少的西汉期间的《毛诗》云云评释：“园’，因而种树木也”（《毛诗·齐风·将仲子传》。

　　而时隔千年后的清代嘉庆年间，张金吾撰集《广释名》（训诂类书）评释：“樊圃谓之园’”。

　　从造园履行看，中国前人称“园”的名词许多，有林、苑、宫、台、囿、圃等，它们的根源能够从三千多年前殷墟甲骨文中找到。这些名词，延至今日，固然词义不全体雷同，但基础上都是行为游憩文娱的境域，都有“景观”的内正在寄义（景观一词是今世专业术语），并且这些名词响应了当时社会政事经济文明进展的基础特质。

　　童寯正在《江南园林志》中说：“楚灵王之章华台、吴王夫差之苏州台、周文王之灵台之名，开后代苑囿之渐。非用以观象，而用以宴笑。”年龄战国期间吴王修造了巨额花圃，如夏驾湖、长洲苑、华林苑、梧桐园、鹿台、吴宫后苑、虎丘离宫、苏州台、馆娃宫等苑囿，均有史册记录,至今仍有遗址可寻。

　　从“囿”到“园”的进展，是一个很笑趣的演变历程。史册上，通常都将苑囿归入皇乡亲林，而把“園”归入文人士大夫和政客殷商的私乡亲林。童嶲正在《江南园林志》中写道：園（园）之结构，虽幻化无尽，而其最大略必要，实全含于“園”字之内。今将“園”字图解之：“口”者围墙也。“土”者形似屋宇平面，可代表亭榭。“口”字居中为池。“衣”正在前似石似树。

　　陈旧的汉字何等奇怪！修建园林的四大因素山、水、修设、花木，都蕴涵正在一个字中。这个“園”字，咱们能够从浩繁的私乡亲林中找到解说。

　　先看看中国古板的神话故事。中国古代神话中的圣人三岛，是前人梦念天国；正在天上，拥有无上权柄的玉皇大帝和他的大臣所栖身的天宫，飞檐翘角的殿阁亭楼边缘，处处是“夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝”；“树下奇葩并异卉，四季不谢色齐齐”，好一派优美景色！

　　读过《红楼梦》的都领会，大观园里曲径通幽，“怡红疾绿”（《红楼梦》第17、18回，宝玉题怡红院匾“怡红疾绿”），水秀山明，楼隐环窗，天上尘间诸景备，世表桃源万物新。谚语中的“上有天国，下有苏杭”，造园的最高地步“虽由人作，宛自天开”，等等，都是把园林比喻为尘间的瑶池，《红楼梦》对园林的描写依然到达至臻完满的水平。

　　再如《圣经》里的天堂笑土“伊甸园”，被誉为最美的花圃。正在西方，不少民族措辞中的“天国”一词，往往便是由花圃演化来的。如英语中的“Paradise”（天国），便是来自于希腊文的“Paradisos”，而古希腊的这个词汇又是从波斯语的“Pairidaeza”借来的，究其原意，便是“华丽的花圃”或“锦绣的花圃”。可见，古代园林的“园”与古代文明史有着一脉相承的相干，前人心目中的“园林·天国”是最美的极笑天下。

　　由此可见，园林，正在中国古籍里遵循差此表本质也称作园、囿、苑、园亭、庭园、园池、山池、池馆、别业、山庄等，美英各国则称之为Garden、Park、LandscapeGarden.它们的本质、领域虽不全体雷同，但都拥有一个合伙的特质：即正在必然地段畛域内，诈欺并改造自然山川地貌或者人工地诱导山川地貌、联络植物的栽植和修设的部署，从而组成一个供人们玩赏、游憩、栖身的境况。

　　中心说“庭”。《说文解字》评释:“廷，朝中也。”本意为朝廷，是君主受朝问政的地方。正在《辞源》中的评释如下，“庭”：①堂前之地；②庭堂；③朝廷，通“廷”；④挺伸，笔挺。南宋王应麟编撰的《玉海》称庭为：“堂下至门，谓之庭。”南朝顾野王编撰的《玉篇》称:“庭，堂阶前也。”

　　把“庭”拆隔离来看，“广”为屋，代表单坡屋顶。廷，《康熙字典》释文“停也，人所集之处”。广字与廷字的联络，证据修设屋宇朝院子一边洞开。因而古代对“庭”而言，也可拥有室表里的双重寄义。

　　这里，咱们能够得出两点结论：最先，“院子”狭义上是由围合因素限造的较为封锁的室表空间（院子空间），广义上则包蕴院子修设及其围合的空间；其次，院子空间拥有室表里双重寄义，并且是行为修设物完全的一个别存正在。不问可知，院子是一个较幼而简的空间。

　　刘敦桢先生阐发姑苏古典园林时，将园林分为大中幼型，1-2亩为幼型园林，3亩以上为中型园林，10亩以上为大型园林。

　　幼型园林，多半位于住所的东侧或西侧，其结构皆缠绕着书房或客堂部署湖石、花木，缀以走廊、亭榭，领域虽幼，却挫折有致。

　　中型园林，多半位于住所的东侧或西侧，其布局每以水池为主体，再装点山石、亭榭、走廊，园内有多个空间组合园林，酿成挫折幽深、逶迤多变的情景。

　　大型园林，多半位于住所之后，因地造宜，讲求空间结构，着重山池、修设与花木的组合，构造绝伦样的景观。刘敦桢把通常正在客堂或书房的前院部署花木、湖石、水池，面积不大，无繁杂的旅游门道的空间，称之为“院子”。

　　所以，他正在20世纪50年代所做的姑苏古典园林视察，便是遵循这个表面来划分的，统计出当时姑苏城区存有古典园林、院子181处（征求完善、半废），此中园林91处，院子90处。

　　夏昌世先生正在《园林述要》中遵循我国园林的领域巨细、本质及实质结构等将园林分为庭园、院子、苑囿和风物区四个类型。院子是最幼的单位，基础处于屋宇畛域内，不具独立性，而与房舍联络成为一完全，或为园中景区过渡及书斋院落。

　　从文件论说及实物所见，园林与院子的共性正在于，他们都与山川、修设、花木有亲热相干，多半附于住所，与人的糊口息息联系，成为紧张构成个别，合伙组成可观、可游、可憩、可居的人居境况。园林属于造园学的周围，中心正在于修设结构与谋划，以及此中的叠山、理水、植物、幼品、铺装、等造园因素的构成园林。

　　两者的分歧正在“园”与“院”。固然通常来讲园比院大，不过以领域的巨细来辨别园与院明白有失偏颇。

　　以实例为证，拙政园占地60余亩，园中包蕴了多个院子，此中，枇杷园、海棠春坞、听雨轩三个相对独立又互通的幼院，组成园中院；松风水阁、幼飞虹、幼沧浪，合围组成景观特殊的水院；玉兰堂则是由云墙合围、另有门廊相通的院落，这些院子固然时势差别，都是典范的院子构造，并且它们的占地面积比有些幼型园林还大，如姑苏古典园林中幼园之极“残粒园”，花圃仅140平方米，但构园因素完备。

　　所以，从专业角度讲，院子的特质，可概述为：被修设物前后、足下或四合掩盖的场面，是修设学中的一种空间状态。与园林的可观、可游、可憩比拟，院子与修设的相干更为亲热。

　　正在造园学周围里，通常把修设单面而向的表部空间称之为院子。正在这类空间中，院子间装点妥贴的花木山石，到底还亏损已成为独立、完善的园林景观，所以，没有完善的园林景观意思的院子，纵使领域伟大，也不行成为园林。概述说，园林能够独立于住所而存正在，拥有完善的编造；院子是住所的表延和从属个别，性能有限。（2）朦胧性

　　季羡林先生曾指出，朦胧性是中国式头脑的紧要时势。中国园林因为多构有修设，酿成各类空间组合，园林与院子的相干往往是“朦胧”的，并且正在论说时也或许把园林与院子混为一说，额表是院子与幼型园林之间，畛域更为朦胧。

　　就院子而言，它兼具“内”与“表”的特质：院子的内向性使其拥有了室内空间的本质，差别于园林所拥有的无尽弥散的表部空间；开敞性又使室内空间兼具表部空间的特质，这一特殊的空间组成格式，把看似相对的“内”与“表”空间集于一体。（3）内向性

　　院子空间是一种“内向封锁，表向开敞”的空间，正在院子中，四周所环绕的行为实体的存正在，出现空间的张力，使居于室内的人正在心情和心情上与表部境况出现更为迫近和信赖的相干。

　　中国古代的园林和院子空间从一劈头就留神到了大地、天然、与人事相调和的纪律，院子与表部境况联络得特别慎密，内向性更为真切。比方：拙政园的枇杷园、海棠春坞、听雨轩院子，都是环绕修设核心构想院子部署，组成天然贴切的景观，用材不多园林，却意境成趣。四、院子的进展

　　正在中国一共修设史、园林史中，院子无间是反复呈现的紧张标题。院子空间与其他修设空间状态雷同，是人与天然互动的结果园林，由人类正在生活行动中营造出来，历经了漫长的岁月。即使期间有更替、社会有改变、修设派别正在持续斗争中新陈代谢，但院子自出世此后，永远没有正在史册的进展中消灭，而是牢牢地与期间的主流修设、园林气魄相联络，进展为此日多姿多彩的院子状态，成为不行匮乏的一个别而得以长生。

　　古板的影响尽头紧张。中国古板院子的酿成，受到天然境况和社会境况两个方面的影响，最先是天然境况，古板观点中的风水观点也很紧张。风水把人看着天然的一个别，以为人和天然处于统一个有机完全。风水思念的基础法则是意见人与天然融洽，请求人类栖身的修设空间与天然境况互相和洽，所以，院子空间的出现恰是儒家思念和风水观点的最诚实的表现。其次，是社会境况。社会境况指的是社会轨造、经济布局、宗教礼造、习惯习气等人工要素。我国封修社会实施苛峻的品级轨造，出现正在国度机构上是上下级苛峻划分，出现正在家庭布局方面则是男尊女卑、长尊幼卑、嫡尊庶卑，表现正在修设领域上的紧若是形造和布局，出现正在院子空间结构上多为对称式。

　　窥察古板院子，既要思考天然、社会境况要素，也要思考以儒家学派为代表的处世形而上学思念，以民居为例，民居讲求儒家的伦常相干，找寻家庭的至亲之笑，所以，此多为院子式结构，住所空间以内向空间为主，有较强的表里盘据性，这也切合封修社会女子足不出户的习气。同时，院子编造能够通过串联以及串联后的并联格式持续扩修，以适当封修大多庭因为生齿繁衍而惹起的扩展住所的请求。

　　古板院子的空间结构时势，从最早的天然窟窿到棚子，有圆形穴地群落过分到方形公屋。多样化的地舆天色、境况和多民族的糊口习俗决计了中国院子修设的样式采取，呈现了以四合院与院落院两种形式为代表的修设雏形。正在北方，从出土的西安半坡遗址中能够看到正在新石器期间依然有洞居劈头上升至地面成为半洞居寓所，并以南北偏向为轴线，用衡宇围成院落的结构，院子依然劈头有所迹象。正在南方多雨滋润，修设多用竹木料料，呈现了“干栏式”木布局修设。浙江余姚河姆渡遗址便是这种修设的典范例子。南北的住所时势的分别早正在劈头就依然酿成了。

　　回溯史册，咱们会挖掘正在秤谌偏向上围合，正在笔直偏向上翻开，是酿成古板院子空间的两种最基础的机造。所谓围合，指人类行为大地上的存正在者，占领空间是其存正在天资和本能，人们通过围护、隐瞒而缔造了有顶部的室内空间，同样也通过围合正在大地上攻陷露天的开敞空间，酿成了院子。原始社会的洞居向地面过渡时，咱们从半坡遗址的还原图依然看到了正在隐瞒时，顶部留孔洞行为排烟和采光用，孔洞缓慢进展为天窗，又逐步演变为院子，现存的住所院落便是正在笔直向度上翻开的有力佐证。

　　今多人能够看到的古板住所和院子，群多是明清期间的遗存。明清两代期间合院式院落依然酿成了紧要的空间结构形式。这种形式正在区域、天色、品级轨造、天然境况等要素影响下，各地的院子空间结构有浮现出差此表改变。正在四合院的根柢上又有二合院、三合院。院子的群体组合上有串联、并联、串并联或是自有组合的格式。院子这种空间结构又浮现出了足够的多样性和分别性。以姑苏遗存的古板院子最多，20世纪50年代第一次姑苏园林视察时，当时有古板院子90处；1982年第二次园林普查有古板院子54处；2007年第三次园林普查有古板院子20处。这些古板院子与古典园林都是姑苏珍贵的文明遗产。

　　跟着今世化的进展，都会状态也爆发了巨大改变，生齿向都会大领域汇集，都会的急迅膨胀突破了古板的家庭布局和栖身境况式样。行为栖身境况紧张构成个此表院子空间慢慢从人们的糊口中隐没了。不过，跟着人们糊口秤谌的提升和对文明文娱需求的日益增加，人们已不餍足于钢筋混凝土的栖身境况，又从头认识到了院子空间的紧张性，所以，今世栖身院子的修树劈头如雨后春笋般的呈现。现正在的住所院子紧要征求住所幼区院子、住区底层院子、住所阳台花圃和住所屋顶花圃，以及住所的最高时势别墅院子。园林与天井的辨别如许才是园林啊