它深浸着中国文明的内蕴，是中国五千年文明史教育的艺术珍品。中国古典园林，史书悠长，极具艺术魅力，为宇宙三大园林编造之最。
据相合图书记录，我国造园应始于商周，那时称之为囿。最初的“囿”，便是把天然现象优雅的地方圈起来，放养禽兽，供帝王佃猎，因此也叫游囿。汉起称苑。汉朝正在秦朝的根源上把早期的游囿，成长到以园林为主的帝王苑囿行宫，除陈设园景供天子游憩除表，还举办朝贺，打点朝政。贵族的宫苑是皇田园林的前身。田主幼农经济为根源的封筑大帝国造成，相应地，皇家的宫廷园林领域壮丽、派头浑伟，成为这个工夫造园举动的主流。
魏晋南北朝是我国社会成长史上一个紧急工夫，一度社会经济隆盛园林，文明旺盛，士大夫阶级探索天然境况美，游历名山大川成为社会上层广泛风俗。刘勰（xie）的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，陶渊明的《桃花源记》等很多名篇，都是这暂工夫问世的。（魏晋风致风骚：三曹、竹林七贤、陶渊明、王羲之。组成魏晋风致风骚的条目是:玄心、洞见、秒赏、蜜意。其表正在特质是思念上“聪颖”，性格上“豪放、真率（旷达）”，举动上“探索脱俗”。）
该工夫释教、玄门流通，使得寺观园林振作（南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中——杜牧（唐）），造成造园举动从天生到全盛的曲折，发端确立了园林美学思念，奠定了中国山川式园林成长的根源。
隋朝完毕了魏晋南北朝后期的战乱形态园林，社会经济一度隆盛，加受骗朝天子的荒淫奢糜（杨广命宇文恺正在洛阳筑西苑）园林，造园之风大兴。正在都市与乡间日益隔断的状况下，那些身居旺盛城市的封筑帝王和朝野达官朱紫，为了逍遥玩赏大天然山川现象，便就近仿效天然山川筑造园苑，不削发门，却能享“主入庙门绿，水隐湖中花”的欢笑。
唐太宗“励精图治，国运旺盛”，社会进入了盛唐期间，宫廷御苑计划也愈发细腻，特地是因为石雕工艺仍然娴熟，宫殿筑造栏杆玉砌，出格显得朴素。“禁殿苑”、“东都苑”、“神都苑”、“翠微宫”等等，都旖旎空前。
中心集权慢慢健康。思念根源上，造成以儒家为主导，儒释道互补共尊的编造，中国园林所拥有的派头特性基础造成。
都市贸易经济空前隆盛，市民文明崛起，园林的成长由盛年期升华为富足创作进步心灵的成熟工夫。
宋朝元朝造园也都有一个振作工夫，特地是正在用石方面，有较大成长。这时期，巨额文人、画家出席造园，进一步增强了写意山川园的创作意境。明、清是中国园林创作的岑岭期。私田园林是以明代筑造的江南园林为紧要结果,如“沧浪亭”、“息园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时正在明末还发作了园林艺术创作的表面竹素《园冶》。它们正在创作思念上,还是因袭唐宋工夫的创作源泉,从审悦目到园林意境的创作都是以“幼中见大”、“须弥芥子”、“壶中寰宇”等为创作手腕。天然观、写意、诗情画意成为创作的主导位置，园林中的筑造起了最紧急的效力,成为造景的紧要伎俩。
封筑社会盛极而衰慢慢趋于崩溃，园林的成长，一方面担当了前暂工夫的成熟古板而更趋于细腻，另一方面损失了前暂工夫的踊跃立异心灵，展现衰颓目标。
皇田园林创筑以清代康熙、乾隆工夫最为生动。当时社会安闲、经济隆盛给筑造大领域写意天然园林供应了有利条目,如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。到了清末，造园表面探究故步自封，加之社会因为表来侵略，西方文明的进攻，国民经济的瓦解等等由来，使园林创作由全盛到退步。但中国园林的结果却抵达了它史书的峰巅，其造园手腕已被西方国度所爱戴和仿效，正在西方国度掀起了一股“中国园林热”。
中国古典园林是由筑造、山川、花木等组合成的一个归纳艺术品，富足诗情画意，叠山理水要变成：“虽由人作，宛自天开”的境地。——陈从周《说园》
中国古典园林行动封筑文明形状之一，一定授与封筑文明形状影响，个中玄学是全面天然学问和社会学问的终极具体，是文明的焦点。它影响、浸润于园林，称为园林创作的主导思念、造园试验的表面根源。具体起来：
秦汉隋唐的离宫别苑，壮丽领域、登高远眺的探索，魏晋南北朝与大天然境况的契合，营园的大旨着眼于似乎与宇宙齐一的大空间，举办以大观幼的细节审视。
到两宋，人们心目中的宇宙宇宙缩幼了。空间意向更侧重壶中之寰宇，须弥于芥子。营园思绪转化为以幼观大，幼而精，出力探索空间意思蜕化园林。
中唐到北宋，释教的禅宗慢慢崛起，禅宗讲求顿悟和实质自省，造园先河自发探索意境的再现，促使寺观园林更多受到文人园林的影响。
宋代崛起的新儒学——理学，讲求纲常伦理，对人道的禁止激起了探索性情解放的逆反心情。促使文人士大夫转向园林中寻求自正在的知足。文人园林进入极盛工夫。
魏晋南北朝工夫，“仕”与“隐”的抵触从来是学问分子的情结，如竹林七贤之一刘（我以寰宇为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?），渺视礼造、纵酒避世的现象。至唐宋，隐逸文明与造园试验勾结，正在文人士大夫圈子里流行“隐于园”的看法园林，是促成了私田园林大成长和文人园林崛起的紧要要素之一。中国古典园林分为哪几类？
