8月的清晨，景迈老是被云雾盘绕，大白出壮美的人与天然交融风貌。类型的布朗族村寨中，筑立屋脊上都掩饰有类型的“一芽两叶”标识。

　　左图：古板的景迈傣族干栏式民居筑立面积100到180平方米。底层为排挤层，轻巧通透；二层由前廊、堂屋、晒台等构成。

　　右图：古板的景迈布朗族干栏式古竹楼筑立面积60到160平方米。古板民居通常由底层排挤层、楼梯等构成。遇不轨则地形时平面构造乖巧。

　　南座是一座佤族村寨，位于“景迈山古茶林文明景观”缓冲区内。村民自傲地将全村一齐盛装合影的大幅照片吊挂正在村中的行动中央入口处。

　　景迈各个屯子的住民善良热忱。走正在村中，能够看到茶叶、蜂蜜，另有不着名的土特产物就摆正在途边或窗前，任由途经的人们本身扫码挑选。

　　9月实行的第45届寰宇遗产大会通过决议，将中国“普洱景迈山古茶林文明景观”列入《寰宇遗产名录》。

　　茶是寰宇上最陈腐的饮品之一。2019年，第74届说合国大会宣告将每年的5月21日设立为“国际茶日”，以赞赏茶正在经济、社会和文明等界限发现出的要紧代价。

　　目前的考古呈现显示，中国前人栽培茶树的史乘可追溯至6000多年前。陆羽《茶经》记录“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公”。好久的种茶吃茶史乘、面积空阔且生态条目繁复的茶产区、繁多的茶树种类和茶类……各种要素互相效率，培养了中国茶文明遗产实质丰厚，类型多样。

　　近年来，“茶”包含的文明遗产代价日益受到侧重。中国农业乡下部络续发表的“中国要紧农业文明遗产”中，包括“云南普洱古茶园与茶文明体系”正在内的3项与茶闭联的项目也被说合国粮食及农业构造认定为“环球要紧农业文明遗产”。

　　2010年，景迈山古茶林申报寰宇遗产就业拉开序幕。2012年，列入《中国寰宇文明遗产盘算名单》。

　　然则，将“茶”申报寰宇遗产面对很多困难。“最闭键的难点纠合正在缺乏适宜的代价阐释手法。”邹怡情是北京清华同衡筹备策画商酌院遗产地可接连开展商酌所所长，自2013年出手，她就不绝列入景迈山古茶林申遗就业。

　　“茶文明涉及的领域极广，贯穿于茶树和茶叶的栽培种植、出产创造、商业运输、消费品鉴等各个枢纽。每个枢纽又都有分歧的商酌视角和重心并衍生出各自对应的学术圈。”邹怡情说明说，“由此映现了中国茶文明商酌持久往后各自笃志研商，缺乏疏导交融的征象——这导致中国粹者的商酌不行从集体上左右中国茶文明特色，难以将其放入寰宇遗产评估框架中去无误论证。”

　　茶、葡萄酒和咖啡被视作环球最受迎接的三大饮品。早正在1999年，法国圣艾米伦区葡萄园文明景观就被列入《寰宇遗产名录》。迄今，已有多处葡萄园文明景观和咖啡园文明景观告成申遗。那么，可否模仿葡萄酒和咖啡的代价阐释手法，申报“茶文明景观”呢？

　　“文明景观”是一种迥殊的遗产类型，有其奇特的代价评估体例。“假使咱们以文明景观商酌手法来认知和商酌茶闭联的文明遗产地，评估该遗产地反应的可接连性土地诈欺的迥殊技能，以及反应的人与大天然特定的心灵相闭，如此不但能商酌茶文明涉及的各个枢纽，还能将这些商酌结论相干起来，归纳评估‘茶’的遗产代价。”邹怡情说明。

　　2016年，国际事迹遗址理事会筹备开启环球茶文明景观核心商酌项目并将重心放正在亚洲区域，精确为“亚洲茶文明景观核心商酌”。中国专家列入编写的中国片面是重头戏。中国事迹遗址偏护协会副商酌员解立是该商酌项目标中国就业组控造人。她先容：“该商酌项目利用寰宇遗产文明景观的观念，为茶文明遗产商酌供应了整合原有跨学科、多界限学问的新用具和手法。”

　　“正在这项商酌的激动下，多个亚洲产茶国列出潜正在的茶景观申遗项目，中国申报也初次行使文明景观商酌手法，对中国丰厚多样的文明遗产实行了所有梳理。商酌使得景迈山动作茶文明遗产地，以一种国际社会易于明白的格式，正在中国、亚洲以致环球的代价定位取得了更好的证实和凸显。”解立追念说。

　　茶文明景观商酌手法激动了完全的转机。环绕着“茶文明景观”，变成了普洱景迈山古茶林文明景观申遗文本。正在“列入起因”中，文本提到：“景迈山古茶林文明景观是寰宇上今世茶园种植技能普及前，古板的‘林下茶种植’格式存储至今的实物例证和类型代表。”“这一种植古板通过延续至今的社会办理体例、文明古板以及奇特的‘茶祖信心’维持下来，传承千年且仿照充满生机，是丛林农业斥地和人类茶种植形式的模范。”

　　景迈山古茶林申遗进程为茶文明景观商酌手法供应了充塞的实施机缘。中国也由此成为利用茶文明景观商酌手法最多的国度。邹怡情列入编造了多项景迈山古茶林遗产偏护统治相闭技能文献。她先容：“实情上，景迈山古茶林是首个实行申遗的茶文明景观，国表里都没有先例可模仿。所以，基于茶文明景观商酌手法，保照顾念、就业机造和偏护法子等各个方面都实行了探求。”

　　景迈山古茶林是有机演进的文明景观遗产。正在那里，“人与天然”“人与遗产”互动相闭处于动态变更历程中。“跟着社会开展，人们的需求会连接扩张，出格容易映现人地抵触。”邹怡情说，“譬喻村民盼望大界限扩筑衡宇，但这会挤压丛林、茶林空间，文明景观的式样和特点就不妨遭到危害。要念保证遗产代价的延续，‘人’是闭头。”

　　正在遗产偏护专家提议和列入下，云南省、普洱市、澜沧拉祜族自治县各级当局选取了“以人工中央”的保照顾念，作战了各方交涉决定的就业机造，让本地村民列入遗产偏护统治的决定、实践历程，以期降低遗产偏护的可接连性。

　　2015年，邹怡情和团队出手正在景迈山控造古板民居筑立缮治。景迈山芒景村布朗族村民苏国文找到邹怡情，筑议正在缮治同时，为该村民居砌上“一芽两叶”掩饰。“布朗族动作景迈山上生计的世住民族之一，不绝有将‘一芽两叶’掩饰砌正在屋脊两头的古板，符号咱们对普洱茶最高采茶轨范的敬佩。”村里少许民居的掩饰正在风吹雨打下磨损毁坏，民族特点难以辨识，心系布朗族民族文明的苏国文深感痛惜。

　　细心说明之后，邹怡情和团队以为应扶帮这一需求，帮帮芒景村补砌掩饰景观，加强古板民居筑立的民族特点。

　　普洱景迈山古茶林文明景观须要统筹天然和文明两大界限的代价偏护。景迈山上有古茶林、屯子式样、宗教筑立、民居筑立、奇迹遗存、古树名木等物质文明遗产实质，也包括古板筑立营造本事、普洱造茶工艺和风俗、大多文学等非物质文明遗产。2017年，国度文物局批复许诺了《景迈古茶园文物偏护筹备》（以下简称《筹备》），涵盖了景迈山文明遗产地的各项遗产因素。

　　自古往后，景迈本地的世住民族变成了标准出发作计动作的诸多动作标准。此中景观，很多“乡规民约”展现了他们敬佩天然和爱慕茶林的代价观，是林下茶种植古板延续至今的轨造保证。所以，邹怡情和团队正在编造技能文献时，通过《筹备》将“乡规民约”纳入遗产统治体例和村寨统治轨造，让古板学问和伶俐正在现代遗产统治中接续阐述效率。各村寨订定的新时代乡规民约，也都插手了“禁止正在古茶林、古茶园和生态茶园中利用农药和化肥”“正在古茶树采摘中，只采摘春、秋两季，让古茶树得以歇摄生息”等实质。

　　“公元10世纪阁下，先民转移到景迈山时呈现野生茶树，于是正在丛林中筑寨，正在村寨方圆人为栽培茶树，探求出奇特的林下茶种植技能并世代传承下来……”9月15日，第45届寰宇遗产大会举办的同时，正在景迈山景迈村，傣族村民仙贡正向民多先容本地茶文明。年光回到10多年前，正在景迈山古茶林出手申遗时，仙贡还对文明遗产“一无所知”。

　　2010年，仙贡缔造了茶叶农夫专业互帮社，静心念着策划茶叶生意。“当时，我压根不懂申遗是什么，也不懂申遗意味着什么。我只闭注‘茶价会变好吗’。”仙贡说。

　　“有需要让本地村民领会到申遗的事理，而不是被动地承受闭联就业陈设。”邹怡情正在实施中得出了如此的结论。她和团队进入景迈山的第一件事，便是说合本地就业职员对村民普及遗产闭联学问。

　　景迈山古茶林申遗之初，少许村民受普洱茶出卖价钱接连走高的影响，念拆除自家的古板民居，改筑大型茶厂，放大出产界限。景迈山芒景村布朗族村民、原党总支书记南康对村民实行挽劝。村民颇不佩服：“我的屋子，为啥不行拆？”

　　南康追念起当时的气象：“我就拿出《筹备》，逐字逐句比照着向筑茶厂的村民注解，‘你家衡宇是古板民居偏护筑立，属于景迈山的物质遗产代价载体，依据《筹备》第86条，不得损毁、改筑、添筑或者拆除。’”

　　“只是做到让人相识申遗并不足，还得能让村民把景迈山的故事讲出来。”邹怡情和本地申遗就业组从屯子中挑选出近百名能讲平常话、口才好又相识热爱本民族文明的村民，构成诠释团，为慕名前来的旅客讲述“景迈山申遗那些事儿”。“正在一遍遍讲述中，村民对景迈山的认同感连接强化。”邹怡情说。

　　跟着申遗就业发展，景迈山“茗”声慢慢远扬，往还茶商接踵而来。南康先容，申遗前，景迈山茶叶乏人问津，村民要把茶叶运到其余村子智力卖出去。“现正在，不但茶叶卖光了，蜂蜜、古茶树上寄生的珍稀植物‘螃蟹脚’等产物也随之销量攀升。”南康说。

　　方今，仙贡的互帮社已从缔造之初的27户社员增至229户。亲眼见证申遗带来的经济开展后，仙贡感喟：“以前感应‘申遗’是个很大、离咱们很遥远的事，原来它和每个景迈山村民息息闭联。”

　　景迈山古茶林文明景观申遗实施，也激动了国际领域内对茶文明遗产的认知变更。列入第45届寰宇遗产大会时间，解立收到了来自日本、越南、斯里兰卡等国度代表的纪念。“他们感激中国对茶文明景观商酌、偏护的探乞降实施。这些国度的茶文明遗产各具特质。景迈山古茶林申遗告成、由中国鼎力激动的《亚洲茶景观核心商酌》效率颁发，这些都使得茶文明景观商酌手法体例愈加圆满，各国以‘茶’申遗的远景也更‘有戏’了。”解立说。

　　何如模仿景迈山古茶林的申遗经历？邹怡情指出，目前，少许区域仅仅把茶园动作经济财富，没有开掘和偏护茶园的遗产代价。她提议这些茶园也行使茶文明景观商酌手法，先入部下手体系梳理茶文明景观遗产，申请“省保”“国保”单元，把本地茶文明及其物质载体——史乘茶园偏护起来。

　　中国的茶文明已走向全寰宇。邹怡情以为，来日，中国要接续行使茶文明景观商酌手法，体系收拾有代价的中国茶文明景观并提拔偏护统治水准。“能够商酌采用‘打包’申遗的政策，采用中国其他区域拥有代表性、偏护统治状态较好的茶区，申请新的茶系列遗产。”邹怡情说。

　　景迈山古茶林文明景观是中国西南区域世住民族延续至今的林下茶种植古板的类型例证。

　　世住民族延续至今的社会办理体例，奇特的茶祖信心、以“和”为重心确本地茶文明、偏护生态的村规民约，以及互敬互爱的习惯习气，达成了人与茶、人与天然的高度心灵相干，保障了这种古板延续千年并已经充满生机。

　　申报遗产地是世住民族偏护并合理诈欺山地和丛林资源的模范。世住民族诈欺因地造宜的土地平面、笔直诈欺技能和村寨选址、成立技能等古板学问体例，通过以古茶林为重心的出产、生计和生态用地的合理分拨和可接连诈欺，造造了茶正在丛林中、村正在茶林中、耕地和其他出产行动正在茶林表的伶俐的山地人居境况，是可接连开展的山地丛林农业文明景观的非凡代表。一次另辟门途的茶文明景观申遗过程（看·全国遗产）