行动中国古代常识分子的模范代表，苏东坡不停为历代剧作者所闭切。从元代到明清，从杂剧到传奇，历代戏曲作者从未搁浅过对苏东坡气象的塑造，这些以苏东坡平生阅历为题材的“东坡戏”既是今人知道古代戏曲创作的首要文本，也是中国文明的一道景观。近几年来，戏剧舞台上显示了多部以苏东坡为主人公的戏剧，如话剧《苏东坡》和《苏堤春晓》、川剧《梦回东坡》、锡剧《苏东坡》、音笑剧《苏东坡》、摩登舞诗剧《诗忆东坡》、民族舞剧《东坡海南》等，多院团、多剧种正在短时代内纷纷采取重述苏东坡的故事，剧作者以现代视角对苏东坡举行了再塑造，掀起了一股“新东坡戏”的高潮。“新东坡戏”之“新”是手段之新、方式之新，更是见解之新，它与古代“东坡戏”造成了遥远的照应，彰显了中国现代戏剧的缔造力，改进性地传承和起色了中华精良古代文明。
正在古代繁多常识分子之中，古今剧作者为何溺爱苏东坡？来由有三：其一是苏东坡正在文学艺术方面收效卓异，加倍是他的诗词成就极高，千余年来，他的诗词是中国文明的首要符号，承载着中国人的审美情趣，滋养了一代又一代人的心灵与精神，使其诗词入戏，可巩固戏剧的文学性；其二是苏东坡生平崎岖障碍，他跌荡滚动的人命过程自身即富饶戏剧性景观，为剧作者的创作供应了绝佳的素材，不管是显现他生平的阅历，照样撷取他的一个体命片断，均有戏剧创作所一定的冲突因子，可天然成戏；其三是苏东坡虽含辛茹苦、屡遭毒害，却永远维系着笑观宏放的人生立场，不因官场重浮而苟且偷生，不因运道波动而怨天恨地，这种方式和境地足以激励观多的共识，鞭策人们更从容地面临糊口的灾害，进而寻求人命的真意。林语堂称苏东坡是“一个无可救药的笑天派”，这种昭彰的性子蕴藏着中国人的理思人品，他不单是从古到今念书人倾心的对象，也是搜集时间的全民文明偶像。
然而，咱们此日津津笑道的苏东坡势必不是汗青上真正的苏东坡，他是由历代文人以及苍生合伙修建的一个文明气象。昔人所作的条记、杂书、词话等文学作品对苏东坡其人其事举行了记述和改写，为戏曲创作盘算了厚实的故事基本。据统计，元明清三代戏曲作品中涉及苏东坡题材的剧作有30余种，现存19种，涉及元杂剧、明清杂剧、明清传奇等戏剧方式。要是对苏东坡题材的剧作再作故事类型细分的话，大致有贬谪故事、相交故事、宗教故事、诗文故事等几类，有些是汗青上确有其事，但更多是传奇演义。古代剧作者写苏东坡，有些是借书写他的际遇来抒发本身的气忿之情，如元代费唐臣的杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》；有些是借重现他的平生来宣传封筑伦理德性，如明代陈汝元的传奇《金莲记》。这些作品广大有思思上的限度性，以至有浓重的宗教颜色，即使它们有机闭的妙用和情节的巧思，也难称“上品”。苏东坡的故事被连续地敷陈和改写，他的气象也被连续地重塑和修建，跟着“东坡戏”正在民间的流布和宣扬，苏东坡的气象越来越充分，从史乘中的肃穆气象酿成了更有亲民性安适凡性的艺术气象。因此，咱们所熟知的是艺术寰宇里的苏东坡，是戏剧重构了咱们对汗青人物和事变的印象与认知。
苏东坡达观的人生立场拥有恒久感召力，正在此日仍可温润慰藉人心。为了讲好苏东坡的故事，相联起现代观多与苏东坡的心灵寰宇，戏剧家连续改进叙事手段和上演方式，通过摩登说明视角，使观多看到了多副面目的苏东坡。
四川群多艺术剧院创演的话剧《苏东坡》以“苏东坡是如何炼成的”为戏核，截取了苏东坡44岁到64岁之间的首要事变景观。从汴京受审到躬耕东坡，从惠州修桥到儋州教书，该剧不以时代为线索，而是以局面之间的内正在逻辑联系构造戏剧机闭，立体露出了苏东坡的宦途、诗途与情绪阻止，以此揭示苏东坡的性子并非天赋云云，而是正在多舛运道中修炼而成。中国国度话剧院和杭州演艺集团合伙出品的话剧《苏堤春晓》的视角更为摩登，导演田沁鑫开采了苏东坡正在诗词偶像背后的另一重身份——“北宋公事员”，敏捷拉近了观多与这位北宋大文豪之间的间隔，苏东坡正在杭州任职功夫屡遭阻滞，却不为势力所动，永远维系苏醒立场和正直态度，其风骨受到现代人热爱。该剧同样跳出了线性机闭的管束，让戏子随剧情蜕化跳进跳出，时而到场剧情献技，时而面向观多敷陈，聪明的献技式样让戏剧节拍更自正在畅达。该剧舞美打算也别具一格，景随人动、步移景迁，与戏子的献技彼此配合、相得益彰，山川画影像的精巧使用为剧情增色很多，将以宋韵为代表的中国古代文光鲜现得极尽描摹。除此除表，该剧最令人称颂的是冲破了汗青真正的局限，张开了自正在的艺术设思与缔造。加倍是苏东坡被贬黄州的那场船戏，鉴戒了古代戏曲的写意献技，苏东坡与两位船家同乘一舟，船家以肢体献技来表示行舟，正在风雨中飘荡的划子暗喻了苏东坡正处正在心灵动荡之时。此时，宋神宗、王安石、欧阳修、司马光以及苏东坡亡妻王弗等人闪现，实际与捏造、过去与现正在交错，组成了一个充满诗意的精神空间，这种不囿于一方六合而自正在挥洒的方式是戏剧独有的魅力。
上述两部话剧均拥有昭彰的笑剧颜色，不管是人物滑稽诙谐的发言，照样令人会意一笑的情境创设，均表现了苏东坡超然物表的豪放心灵。与之比拟，锡剧《苏东坡》的叙事也匠心独运，该剧显现了苏东坡正在黄州的五年阅历，这是苏东坡宦途坠入低谷的功夫，也是他诗词创作的顶峰期。正在编剧张泓笔下，苏东坡恰是正在黄州达成了心灵蝶变。剧中，苏东坡收到天子的宣召要重回庙堂，他正在踌躇之中泛舟赤壁，举行了一场精华的天人比武。他最终舍弃了黄州的惬意糊口，从头踏上了一条尽是阻拦的险途，行动臣子，他无法进退自正在，却正在饱经沧桑之后练就了宠辱不惊的人品。该剧多处情节化用苏东坡的诗词名篇，以诗入戏，同时又睡觉了一位平话人穿插讲述，兼具高雅之意、平凡之趣。摩登舞诗剧《诗忆东坡》则以摩登人的视角来回思苏东坡，它简化了叙事，并不探索塑造一个完全的苏东坡气象，以至无心勾画苏东坡的某性子格特质，通过15首诗词开掘其心灵寰宇，正在诗词之旅中举行对汗青的诘问。该剧的跳舞语汇相等厚实，同时又使跳舞与戏曲、古琴、绘画等艺术序言交融，然而，该剧对叙事的执掌以及多种艺术发言的杂糅却形成了口碑的南北极分歧。可见，怎样用国际通用的艺术发言讲好东坡故事照样是一道困难。
现代戏剧家的缔造和改进使苏东坡的气象正在现代舞台上焕发复活，露出出厚实多样的面孔。汗青上惟有“一个”苏东坡，但戏剧家基于本身对汗青、对文明、对戏剧的阐明，塑造了独属于本身的“这一个”苏东坡，这是另一重意旨上的“整体创作”，给予了苏东坡这一气象新的气质与内在。
用当下的通行语来说，苏东坡是自带流量的热点IP。正在年青人卓殊灵活的搜集文明社区，以苏东坡为题材的视频层见迭出，但这种碎片化的表示方式并非戏剧艺术的擅长和探索。对现代戏剧家而言，采取了苏东坡不等于找到了流量暗号，怎样以戏剧式样讲好东坡故事，用摩登心灵重塑苏东坡气象，并注脚现代人的艺术立场和文明态度，不单是戏剧改进的题目，也联系到以苏东坡为代表的中华精良古代文明的人命力能否正在新时间语境中被激活。
精良的戏剧作品老是以见解取胜。古典戏曲中的诸多“东坡戏”之因此此日鲜有上演，根底来由是这些作品所转达的价钱见解已无法被现代观多担当和认同。因而，现代戏剧家正在创作东坡题材戏剧时，起首要研究的是“为何写”，然后才是“写什么”和“怎样写”。戏剧拥有传承和宣扬文明的属性，现代戏剧家不约而同地采取苏东坡，表现了他们的文明自发和自大。正在这一布景下，要是不行真正剖析到苏东坡的文明价钱，不行支配这个气象所蕴藏的文明基因，只是将其行动戏剧上演墟市的“卖点”或者流传地方文明的“招牌”，那么，正在这种功利心境的鞭策下，不行以缔造出精品剧目。
诚然，面临统一题材、统一人物，任何一名剧作者思要改进都市感触贫窭重重。近年来戏剧舞台上显示出的“新东坡戏”不乏佳作，但也有趋夹杂的方向，故事哗变高度犹如，民多是以苏东坡遭贬谪为出发点，以其涅槃更生为结束，中心穿插其为人、为官、为学之事。这是戏剧讲述东坡故事的寻常形式，却不是独一的叙事式样，如上所述，话剧《苏堤春晓》之因此正在繁多作品中脱颖而出，就正在于它冲破了这种形式，敷裕阐扬了戏剧家的设思力，给予苏东坡的人生故事以新的角度与线索脉络，使戏剧局面更灵动，也使观多看到了谙习人物的全新面孔。
除了剧作，上演方式的改进也尤为首要，正在繁多“新东坡戏”中，既有曲艺的到场，也有影像的介入，古代与摩登并置。戏剧艺术一直不是一个自我封锁的体例，理应吸纳更多的艺术方法来为我所用，缔造出合适现代观多审美情趣的表示方式，苏东坡和他的诗词都给人留下了自正在洒脱的深切印象，当他和他的故事被搬演到戏剧舞台上的功夫，也应云云。
不管时间怎样起色，苏东坡的故事长期会有人讲述，戏剧舞台上会闪现更多、更新的苏东坡气象。怎样塑造出真正属于咱们这个时间的苏东坡，使戏剧浸润更多人的精神，更好地向寰宇显现中国文明气象，是“新东坡戏”这股高潮留给咱们的研究景观。“新东坡戏”成为戏剧舞台亮丽景观
