OB视讯1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点展现正在蜿蜒迂回的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，展现正在轴线和几何对称等元素上。举极少例子：
上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观点相对应。
2. 姑苏园林是中国南方私田园林的典型。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而精良。日本园林，因为河山和文明等局限园林，也是这样。
我以为区别之处正在于，中国园林策画正在镰仓时间跟着禅宗沿途流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上展现得更为杰出。
2.日本园林中的策画元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的展现。细细耙造的白砂石标记水,叠放有致的几尊石组标记山。统统院落标记宇宙，响应禅宗中「开悟」 （enlightenment）的进程。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布奈何运动，最终流入安静的大海的进程。
3. 日本园林敬佩「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为过错称的，不端正的，不圆满的，便是美的。安放多是天然，浅易，幽雅，禁欲，有年代感。
这个学期主攻天然山川园，故分解古典园林比力多些，工程功课还竟然有假山模子ORZ。。
总的来说，日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更探索惬意、天然、以人工本。
日本园林早期（升平期间）酿成“池泉筑山庭”的园林气魄，面积较大，紧要特色是因袭天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥连合。这个期间是日本园林慢慢脱节一味因袭中国园林，酿成自身气魄的初期。
厥后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度详尽，绝顶的写意即映现“枯山川”平庭。
中国园林虽都是写意手腕造园，却没有这样的固定款式。《园冶》中考究“巧与因借，得景随机”，即考究因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究泉源。
日本园林最为出名即其“枯山川”，以白沙标记水面，以幼石标记岛屿，绝顶笼统展现山川合连。（图为幽篁居）
而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林考究水的前因后果区别，日本园林重视的是水的样子，幼溪平桥，如同画中。
中国园林考究“疏园之去由，察水之泉源”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的准绳，水系无论巨细，必迂回有致园林，有的还成心做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也考究离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。
日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，因袭“一池三山”，且有必然的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。
而中国园林的一池三山则要伶俐许多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。
除了堆置岛屿除表，中国园林的山往往傍水而走，山川不破裂。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些时辰为了显露山脉意会，还特地贴墙叠山，相似山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的连结也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种手腕。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的位子。（用咱们教授的话说：山川骨架！骨架！）
日本枯山川的置石，紧假若使用单块石头自身的造型和它们之间的配列合连。石形探索敦实、光洁、滑腻、简单、底广顶削，务求安详，况且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。
中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的仍旧贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）
对特置石也即孤赏石的石形也迥殊考究，但其央浼和日本园林中央浼石形的安详区别，它央浼石形要美好，要具备特殊的玩赏价钱，探索的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而轶群。姑苏的瑞云峰以体量特大模样区别且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、巍峨入云而被誉为江南四学名石之首。
应当另有主体开发的不同，但我这些个懂得不多，生机有合系学问的大神前来填补。
总之，日本园林重视静观，中国园林重视游历体验。私人感觉日本园林做得有点“过”，不过这种对极致的探索可能使他们不时的打破与开展。
以上是一家之言，一己之见，借使有什么疏忽，望诸位不惜见示哟~~（我回去画等高线去了→_→）
本来题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私田园林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。
1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，统统构造看不出明明的轴线，道途蜿蜒迂回，这是东方园林区别于西方园林一个协同特色。
2、姑苏园林属于私田园林，面积有限；而日本国因为河山面积幼，纵使是皇田园林也无法像中国的皇田园林一律派头宏壮，因而姑苏园林和日本园林的一个协同探索探索便是“精良”。造园者都一心与奈何将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入此中。
3、大概真正会让人傻傻分不明确的便是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有承担“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素紧假若以水体、假山、植物、幼品为主。以是看上去会有点像。
我试着讲一下日本园林和中国园林之间区别之处。大概会很烦琐况且有失偏颇，请见谅。
日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而修的宫苑，仅仅是正在四周开壕筑城，内掘池修岛，以宫殿为中心，列植树木。到了隋唐期间，日本入手进修中国园林，而此时的中国园林正处于全盛期间，私田园林较之以前加倍隆盛，艺术秤谌也有所提升，科举让文人们得以登上政事舞台，他们入手有才华营造自身的私园园林，依据对天然光景的深入剖释和对天然美的高度赏玩才华，将政界浸浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私田园林清沁高雅，意境悠远，而且尚未酿成固定的形式。日本正在这个时辰进修中国园林，即驾驭到了姑苏园林最初的精华，又没有熏染后期的矫揉造作，机会实正在是太妙。
中国的私田园林从隋唐期间入手隆盛，到宋朝慢慢成熟，酿成了一下几个特性。简远：即园林景物简约却意境深远，造园手腕趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不央浼多，以大面积的水体来营造开畅的空气；精致：通过栽植梅兰竹菊、就寝奇石、修造草堂草庐等来阐扬主人的精雅脱俗；自然：尽力园林自身与表部天然情况融为一体，园内的景观也紧要以植物为主。
而日本正在所有授与了中国的园林气魄后，也入手正在水上做著作，将“一池三山”的体例进一步开展，以池水标记海洋，以岛标记瑶池，安放石头、植物、瀑布、溪流以标记天然，再正在湖畔绿荫下修造庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了宇宙上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才映现啊老祖宗们你们终日都正在干嘛！）。这个期间的日本园林也尽量阐扬天然、闪现一种写意山川的特性。
元明清，私田园林抵达了极盛期间，越发姑苏的造园行径抵达岑岭，“文、雅”成为评议园林的最高准绳，酿成的固定的造园形式，园林的思思慢慢被手法性所代替。造园手法取得了长足了开展，造园思思却入手萎缩。
而海那里的日本始末数百年的战乱，军人当政，对贵族糜费的糊口分表鄙弃，主意一齐从质朴适用开拔，于是造园也随之趋势朴素。这时禅宗和品茗风俗先后从中国传入日本，茶道和禅宗连结起来，为了探索“茶道净土”，日本园林映现了茶庭这一新的园林方式。以拙朴步石标记山间石径，以矮松标记丛林，以蹲踞式的洗手钵联思到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一底子上，日自己不停将他们探索极致的气魄发挥空旷，又创设出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以标记海洋波澜和岛屿，高度详尽出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林方式，并影响了厥后的统统园林行业。
日本园林的特性一个字详尽是“禅”，平和透彻园林，是出生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是方针，而是入仕的方法。
曾经从古板造园的角度（构造、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林举行了比力，于是我思从另一个角度去比力这两者。
简直是同临年华的日本，同样是挑选’松‘行为题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是如此的：
是的，固然日本文明很大水平上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等原由导致了日本的审善意象跟中国事纷歧律的：中国更中庸，日本更绝顶。
绘画艺术是反响一个时间视觉意向的优异序言，用这个序言行为引子，咱们可能看出中国文人代表文徵明构修的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或开发大家隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间杰出的核心。正在文徵明多次列入策画辩论的拙政园中，咱们可能看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，开发正在这一视觉空间中是方向于消隐的，这与绝大家半中国文人山川画中开发与山川的合连是相当契合的。文人的审善意象，正在很大水平上影响了造园主人，造园者的审善意象，进而影响了当时的造园。
而行为安土桃山时间出名的画家园林，长谷川等伯创设的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么今世而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作恩人一律，长谷川等伯也有个恩人叫千利钱，日本茶圣。他是一种很紧张的日本院落---草庵式茶庭的开创者，合于他有各类各样的典故，此中有一则故事是如此的：
一日，丰臣秀吉耳闻千利钱的院落里开满了卓殊大方的牵牛花。随思定要去亲眼浏览的光景。于是，便命人去报告千利钱正在早上实行一个茶会。但是，当他来到千利钱的院落一看，挖掘满园的牵牛花都被刚才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉极度的气恼。他克造着心头的怒气走进茶楼。当他向茶楼的壁龛一看，一朵孤清而高雅的牵牛蓦然入目，惊动无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花
去世切切只取一朵，正在清贫的视觉之后领会一丝娇意。无论是意向上的，仍旧体验上的，都可能看出日本绝顶的美学特性。正在如此的审美认识下的日本园林是如此的：
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干清洁净的青苔蜂拥着飞石不停延迟到茶楼的入口，入口局促而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...统统空间与活动体验都是典礼感的，极致的。日本的其他古板园林类型也都有如此的方向。
说了这么多OB视讯，本来我思说的是：咱们斟酌日本园林跟中国园林的区别大概喜好从现有物质层面去比力，但真原性子的，更紧张的不同是民族性的不同。如此的不同导致了，正在审美取向上，正在修修方针上都酿成了重大不同。因而，咱们可能分解为什么中国的水岸是迂回深幽的，日本可能挑选更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了俭朴的山石；咱们喜好玉堂高贵的玉兰牡丹，他们喜好清雅物哀的晚菊落樱....这从根基上说是由于两国的审美方向并纷歧律。
许多中国人思去因袭日式的园林，绝大家半然而是摹仿个皮罢了，这内部的水太深。别人院落里一个洗手钵，为了长出适合的青苔要预先放正在适合的情况中养个几年，每棵树都要经心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好OB视讯，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。本来每个民族的艺术审美都有自身的上风优点：中国对意的探索，欧洲对平衡的勤奋，的笼统图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有自身的傲岸。结果，仍旧那句话：民族的，才是宇宙的。
这原先是@谢竹君邀请回复的另表问题的回复，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景策画上来看，存正在着哪些不同性？ - 石韦属的回复OB视讯姑苏园林和日本园林之间有什么犹如和区别？
