它深浸着中国文明的内蕴，是中国五千年文明史培育的艺术珍品。中国古典园林，汗青修长，极具艺术魅力，为宇宙三大园林系统之最。
据相闭文籍记录，我国造园应始于商周，当时称之为囿。最初的“囿”，便是把天然风景美丽的地方圈起来，放养禽兽，供帝王佃猎，因此也叫游囿。汉起称苑。汉朝正在秦朝的根蒂上把早期的游囿，兴盛到以园林为主的帝王苑囿行宫，除铺排园景供天子游憩以表，还实行朝贺，经管朝政。贵族的宫苑是皇乡亲林的前身。田主幼农经济为根蒂的封修大帝国造成，相应地，皇家的宫廷园林界限弘大、派头浑伟，成为这个功夫造园行动的主流。
魏晋南北朝是我国社会兴盛史上一个主要功夫，一度社会经济发展，文明兴盛，士大夫阶级寻求天然处境美，游历名山大川成为社会上层集体风俗。刘勰（xie）的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，陶渊明的《桃花源记》等很多名篇，都是这临功夫问世的。（魏晋风致风骚：三曹、竹林七贤、陶渊明、王羲之。组成魏晋风致风骚的要求是:玄心、洞见、秒赏、蜜意。其表正在特性是思念上“颖慧”，性格上“豁达、真率（豪迈）”，活动上“寻求脱俗”。）
该功夫释教、玄门盛行，使得寺观园林隆盛（南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中——杜牧（唐）），造成造园行动从天生到全盛的转变，开端确立了园林美学思念，奠定了中国山川式园林兴盛的根蒂。
隋朝停止了魏晋南北朝后期的战乱形态，社会经济一度发展，加受愚朝天子的荒淫奢糜（杨广命宇文恺正在洛阳修西苑），造园之风大兴。正在都市与乡下日益分隔的境况下，那些身居兴盛城市的封修帝王和朝野达官朱紫，为了逍遥玩赏大天然山川风景，便就近仿效天然山川修造园苑园林，不削发门，却能享“主入庙门绿，水隐湖中花”的兴味。
唐太宗“励精图治，国运兴盛”，社会进入了盛唐时间，宫廷御苑计划也愈发工致，希奇是因为石雕工艺依然娴熟，宫殿修造栏杆玉砌，十分显得花俏。“禁殿苑”、“东都苑”、“神都苑”、“翠微宫”等等，都旖旎空前。
主旨集权渐渐健康。思念根蒂上，造成以儒家为主导，儒释道互补共尊的系统，中国园林所拥有的气概特质根本造成。
都市贸易经济空前发展，市民文明振起，园林的兴盛由盛年期升华为富足创建向上心灵的成熟功夫。
宋朝元朝造园也都有一个隆盛功夫，希奇是正在用石方面，有较大兴盛。这时期，巨额文人、画家插手造园，进一步强化了写意山川园的创作意境。明、清是中国园林创作的顶峰期。私乡亲林是以明代修造的江南园林为首要收效,如“沧浪亭”、“息园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时正在明末还发作了园林艺术创作的表面册本《园冶》。它们正在创作思念上,已经因袭唐宋功夫的创作源泉,从审排场到园林意境的创建都是以“幼中见大”、“须弥芥子”、“壶中天下”等为创建本事。天然观、写意、诗情画意成为创作的主导名望，园林中的修造起了最主要的用意,成为造景的首要权术。
封修社会盛极而衰渐渐趋于瓦解，园林的兴盛，一方面接受了前临功夫的成熟古代而更趋于工致，另一方面牺牲了前临功夫的主动改进心灵，呈现衰颓目标。
皇乡亲林创修以清代康熙、乾隆功夫最为活动。当时社会不乱、经济发展给修造大界限写意天然园林供应了有利要求,如“圆明园”、“避暑山庄”OB视讯、“畅春园”等等。到了清末，造园表面寻找作茧自缚，加之社会因为表来侵略，西方文明的膺惩，国民经济的瓦解等等由来，使园林创作由全盛到退步。但中国园林的收效却到达了它汗青的峰巅，其造园本事已被西方国度所爱戴和仿效，正在西方国度掀起了一股“中国园林热”。
中国古典园林是由修造、山川、花木等组合成的一个归纳艺术品，富足诗情画意，叠山理水要变成：“虽由人作，宛自天开”的地步。——陈从周《说园》
中国古典园林动作封修文明状态之一园林，必定接收封修文明状态影响，此中形而上学是悉数天然常识和社会常识的终极概述，是文明的主旨。它影响、浸润于园林，称为园林创作的主导思念、造园试验的表面根蒂。概述起来：
秦汉隋唐的离宫别苑，弘大界限、登高远眺的寻求园林，魏晋南北朝与大天然处境的契合，营园的主题着眼于似乎与宇宙齐一的大空间，举行以大观幼的细节审视。
到两宋，人们心目中的宇宙宇宙缩幼了。空间意向更侧重壶中之天下，须弥于芥子。营园思绪转化为以幼观大，幼而精，效力寻求空间意思转移。
中唐到北宋，释教的禅宗渐渐振起园林，禅宗讲求顿悟和本质自省，造园初步自愿寻求意境的发挥，促使寺观园林更多受到文人园林的影响。
宋代振起的新儒学——理学，讲求纲常伦理，对人道的贬抑勉励了寻求特性解放的逆反心情。促使文人士大夫转向园林中寻求自正在的满意。文人园林进入极盛功夫。
魏晋南北朝功夫园林，“仕”与“隐”的抵触从来是常识分子的情结，如竹林七贤之一刘（我以天下为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?），鄙弃礼造、纵酒避世的气象。至唐宋，隐逸文明与造园试验联合，正在文人士大夫圈子里流行“隐于园”的见解，是促成了私乡亲林大兴盛和文人园林振起的首要要素之一。OB视讯中国古典园林专题：古典园林生长史
