OB视讯魏晋南北朝是中国史书上的一个大动乱时候，也是思思非常活动的时候。思思的解放鼓舞了艺术周围的开垦，也予以园林以很大的兴盛。

　　公元220年东汉消失，变成魏、蜀、吴三国鼎峙的大局。公元263年，魏灭蜀。两年后司马氏篡魏，设备晋王朝。公元280年吴亡于晋，罢了了分歧的大局，中国又克复同一，史称西晋。

　　西晋之后，因为庄园经济和豪强权力日益强大，并转化为门阀士族，士族具有自身的庄园和世袭特权，足以跟皇室抗衡，导致皇家园林、表戚、士族之间的争权夺利，促使各式冲突进一步激化。形成有势力的人争权夺利，贪念奢华。

　　名人们以任情纵容，玩世不恭的立场来抗争礼教的惬心，寻求脾气的解放有两种展现：

　　寄情山川、珍藏隐逸成为社会习尚，也导致常识分子阶级对大天然山川有了更进一步融会和剖析，也成了一种浪漫风习。

　　魏晋六朝永久处于动乱年代，而思思、文明艺术非常活动，对中国园林体例的竣事出现了深远的影响。

　　①正在以天然美为主旨的期间美学思潮的直接影响下，中国景致式园林由再现天然进而至于展现天然；

　　②皇桑梓林的佃猎、求仙、通神的功效基础上隐没或仅保存其符号旨趣园林，坐蓐和经济运作则已很少存正在，游赏行动成为主导功效；

　　④寺观园林的崭露开垦了造园行动的新周围，对景致胜景区的开辟起着主导感化；

　　⑤开启发作一个造园因素，与山川地形、花木鸟兽等天然因素博得了较为亲近的协和合联。

　　从都会经营上，构造苛整，以宫城为完全经营的核心。有代表性的园林：铜雀园、华林园

　　魏明帝时候正在东汉旧苑基址上从头筑芳林园。是当时最苛重的一座皇桑梓林，后因避齐王曹芳更名为华林园。

　　筑康即今南京，是魏晋南北朝时候的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六各朝代的定都之地。

　　华林园的景物：东晋简文帝入华林园时描写曰：“会意处不必正在远，怡然林水，便有濠濮间思也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

　　2、笑游园 正在华林园的东面，别名北苑，始筑于刘宋。园林基址的天然要求非常卓越，往东可远眺钟山借景，北临玄武湖。

　　此时候的私桑梓林见于文件纪录的仍旧许多。从地舆处所上私桑梓林有两种：筑正在都会里或城近郊的都会型私园——宅院、游憩园；筑正在野表的庄园、别墅。同时也有南方与北方私桑梓林的分别。

　　洛阳城东的“寿丘里”位于退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达邙山，是王公贵戚邸宅和园林纠合的地方，民间称之为“王子坊”。园、宅极壮丽、追究。

　　正在《洛阳伽蓝记》中有对洛阳私桑梓林的精密描写，同时私家造园行动不但显露了园林的游赏位置，也是人们斗富的一种机谋。

　　石崇，晋武帝时为荆州刺史。暮年辞官后，卜居洛阳城西北郊金谷涧畔之河阳别墅，即金谷园。

　　石崇筹办金谷园的目标，是为了下野之后安享山林之兴味，兼作服食吟咏的位置。

　　与北方相同园林，为贵戚、政客所筹办。为满意奢华糜烂的存在享福，同时也为了争奇斗富，也很讲求山池楼阁的壮丽格调，决心寻求一种近乎糜烂的园林景观。

　　⑴茹园，吴兴武康任茹法亮的寓所。书中纪录，“宅后为鱼池、钓台、土山，楼馆长廊达一里。竹林花药之美，皇家苑囿所不行及。”茹园既有灿烂殿阁的高贵气，也有山池花药的息闲之情OB视讯。

　　⑵南齐的文惠太子于筑康开垦私园“玄圃”，园址地势较高。个中起土山、池、阁、楼、观、塔宇，多聚异石，妙极山川。园林中掇山理水成就尊贵，显示出较高的技艺程度。

　　释教早正在东汉中期已传入中国，汉明帝曾派人到印度求法，协议洛阳白马寺藏佛经。“寺”历来是当局馆驿机构的名称，从此园林，便动作释教开发的专称。

　　玄门劈头变成于东汉，其渊源为原始巫术、圣人、阴阳五行之说，奉老子为教主。

　　佛、道流行，动作宗教开发的梵宇、道观洪量崭露由都会波及近郊而逐步时髦于远离都会的山野地带。

　　跟着寺、观的洪量兴筑，相应的崭露寺观园林这个新型的园林类型，也像寺、观开发的世俗化相同，不直接展现多少宗教的意味园林、显示宗教特质，而受期间园林艺术思潮的浸润，更多的寻求尘寰的赏心美观、畅情舒怀。OB视讯中国古典园林史 园林的转化期学问点汇总