中汉文雅积厚流光，正在人类文雅史中占领紧张的身分，也于漫长的史书中变成了浩瀚艺术局面；正在多种艺术局面中，中国园林拥有分表性。一方面，中国园林是全国三大古典园林编造之一的东亚园林的优越代表，以文人写意山川园著称，不单对日韩等国园林有着深远影响，况且其影响以至远达欧洲，促成英中式园林的出现；另一方面，园林也是其他艺术的载体，园林中可部署书画、进行诗会、演唱戏曲，园林景名也多援用自文学艺术经典之作。
自商周起，中国园林历经秦汉、魏晋、隋唐、宋元明清，无间成长，变成了皇故里林、府邸园林、私故里林、寺庙园林等分别类型，至今咱们仍能够通过颐和园、避暑山庄、拙政园、狮子林等史书名园理解中国园林的艺术魅力园林。相合园林的文件难以计数，更有大批园林合联的文字散见于各样古籍之中，使咱们也许领悟历代园林的成长状态。然而，正在浩瀚的文件中却极少见造园专著，目前可知中国古代独一的造园专著是明代计成的《园冶》。正因为这本书的存正在，才使今人得窥古代造园的门径。《园冶》一书从撰写到梓行，再到重刊、重印，历程放诞升浸，极具传奇颜色。
《园冶》的作家计成字无否，是一位平民文人，正在《园冶》篇末中称本人“少有林下有趣，逃名丘壑中”。计成一经游历北京园林、湖北等地，中年回到吴地，居于镇江。他走上造园之途纯属不常，镇江本地有人叠山做得欠好，经计成指出就让他一试，而计成少年时即以绘画知名，此时艺术功底阐发了功用，所叠假山被以为“俨然佳山也”（《园冶·自序》）。之后他就以造园为业，曾为吴玄造东第园、汪士衡造寤园、郑功臣造影园。正在闲暇时，计成将本人的造园心得记载下来，并加以图示。曾任光禄少卿的曹元甫来寤园幼住时，对计成的造园本领极为赞许。计成向他出示了本人的手稿，曹元甫评议为“斯千古未闻见者”，并创议将书名从《园牧》改为《园冶》。这改名对该书的价格是宏壮的笃信，指出了该书的开创性。与汪士衡园林、曹元甫友善的阮大铖也曾游寤园，对计成的造园本领和诗文程度大加赞许，作《计无否理石兼阅其诗》。《园冶》也恰是由阮大铖所发行，现存明代原版的扉页上有章“安庆阮衙藏板如有翻刻千里必治”。
《园冶》一书共《兴造论》《园说》《相地》《立基》《屋宇》《装折》《雕栏》《门窗》《墙垣》《铺地》《掇山》《选石》《借景》13篇。《兴造论》好像弁言，先容造园重点，提出“巧于因借，精正在体宜”的总体规矩；《园说》好像总论，个中“虽由人作，宛自天开”是对中国园林特性的具体；而《相地》至《借景》则是分论，对造园各方面举办了全部体例的发挥，个中“雕栋飞楹构易，荫槐挺成全难”“选向非拘宅相，安门须合厅方”“未山先麓，天然地势之嶙嶒；构土成冈，不正在石形之巧拙”等语，至今仍指挥着园林筹备计划与修筑。比方，计成正在《借景》中夸大“夫借景，林园之最要者也”，中国工程院孟兆祯院士积数十年商酌，贯串计划履行，变成了以借景为中枢的造园理法编造，推动了《园冶》理法确今世成长与运用，告竣了深圳仙湖植物园、杭州花园、扬州园博园园冶园等今世园林精品园林。
《园冶》的闪现有着其史书一定性。明代商品经济兴隆，江南区域积聚了大批的资产，有着造园的通常需求。正在宏壮的墟市需乞降经济长处的鞭策下，一片面文人以造园为业，如张南阳、计成、张南垣等人，他们都自幼受诗画熏陶，其艺术素养使其比通常工匠更能接近园主的诉求，筑造更具艺术性的园林。明代也是文明思思大产生的时期，文学、绘画等艺术表面极为发达，暴露多元化的特性。董其昌提出南北分宗说，不仅对绘画艺术有宏壮影响，推动了文人画的发达，也对与绘画亲切合联的造园艺术出现影响。险些与计成同时期的造园家张南垣，从董其昌学其法，将文人画法入园林，创造出“平冈幼阪、截溪断谷”的气概（吴伟业《张南垣传》），获得董其昌、王时敏等人的追捧。而计成则宗荆浩、合仝之笔，选用“江南之胜，惟吾独收”（《自序》）的全景气概，无疑也有着拥趸。阮大铖此时因寄托阉党被罢官，正组结文社，伺机复出，其刊刻《园冶》也大概是图谋正在造园方面发声。
晚明时间有不少园林合联的著述，如《长物志》《越中园亭记》等，但多为批评园林之作，而非造园专著，后者需求作家既有对园林艺术的审美，又有详细的造园从业体验，缺一不行，因而计成、张南垣等文人身世的造园家无疑是最相宜的人选。即使云云，将造园理法落于笔端仍旧穷苦。郑功臣正在《园冶·题词》中疏解了为何没有造园著述：“园有异宜，无成法，不行得而传也。”园林的营造需求依照地方前提、园主财力、社会审美等身分举办艺术性构想，难以程式化，无法用文字尽述，只能领会；而修筑中的工程做法，如铺地、屋架、装折等，又需求细密而详细的刻画。计成创造性地将骈、散两种体裁贯串正在一道，以骈文论艺术，以散文述本领，才得以成书园林。
骈文又称“四六文”，流行于六朝，讲求对仗，多用典故，谋求笑律，辞藻壮丽，派头恢宏。骈文的上风正在于铺陈，而不正在于细密的阐发，这种阐发体例既能够局限形势，又能够留下阐发的大概，非凡适合对园林的表述。如《相地》篇中“临溪越地，虚阁堪支；夹巷借天，浮廊可度”，讲途途结合的体例，溪流能够架虚阁于其上，夹巷双方能够以空中浮廊结合，然则若何假设虚阁、浮廊，采用什么局面的虚阁、浮廊，则需求造园者依照实践境况举办详细的计划。其它，通过典故可使读者联思某一名园名胜或者园林雅事，从而“顿开尘表思，拟入画中游”（《园冶·借景》）。如《园说》篇中“栽梅绕屋”引林和靖事，即可浮现“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的画面。据不十足统计，《园冶》顶用典67处，极大地扩展了文字所表述的实质。
《园冶》中骈体各篇多是计划规矩，而散体各篇多是工程之法。工程做法需求以精粹的语句举办阐解，避免过多的赘述，以便于领悟。因而各章分论多为散体，总论片面多为骈体。通过分另表体裁表达分另表实质。即使云云，阅读《园冶》仍有穷苦，需求对文学、史书典故非凡熟谙，这大概也影响了《园冶》的流传。关于工匠而言，骈文片面大批典故难以领悟；关于文人园主而言，散文片面所述工程做法又显平板蹩脚。因而园林，清代仅造园家李渔正在《闲情偶寄》中略一提及，之后《园冶》险些匿迹。当然，刊刻《园冶》的阮大铖先附阉党，后降满清，为多人所不齿，也大概是酿成《园冶》失传的由来。
《园冶》从头回到学界的视野是正在近代。朱启钤创立中国营造学社，勉力于中国开发艺术的商酌，古籍摒挡是个中的一项重要职责。日本学者大村西崖正在《中国美术史》中先容了明版《园冶》的雕版艺术，但很惋惜，他没有领会到《园冶》正在园林艺术上的价格。大村西崖告诉北京大学史书系老师叶翰，明版《园冶》藏于日本内阁文库（现并入公函书馆）。叶翰将此事示知中国营造学社的日本社员桥川时雄，桥川又转述给学社文件部主任阚铎，进而为朱启钤所知。朱启钤为此特意约见桥川时雄，请他协帮获取复本。1930年北京藏书楼获取《园冶》残本，仅有一二卷，第三卷佚失。朱启钤以所藏复本和北图藏本参照，结构校录《园冶》，陶湘将之收入《喜咏轩丛书》出书。阚铎托日本学者将《喜咏轩》本与内阁文库藏明版核对，并断词句读，摒挡图式，撰写《识语》，朱启钤也撰写了《重刊园冶序》，由中国营造学社校印刊行。园林学家陈植1921正在东京大学留学时，曾正在导师本多静六处见到《园冶》，自后从园艺学家陆费执处获得营造学社本，转交城筑出书社于1956年出书，使该书为园林界所通常领悟。今后，陈植先生有感于《园冶》阅读的穷苦。用数十年的工夫解说《园冶》，于1981年出书了《园冶解说》，惹起宏壮回声。1988年再版，成为商酌《园冶》的必备读本，推动了《园冶》的商酌。2018年，中国开发工业出书社将日本公函书馆所藏明版影印出书，使原著得以显现活着人眼前，为《园冶》商酌开启了新的篇章。
目前合于《园冶》的册本有许多，适合分另表阅读需求。要是读者思一见原著的仪表，明版影印本无疑是最相宜的。要是拥有肯定的古文功底，期望对其实质举办深刻的领悟，《园冶解说》可为首选。要是思对全文有较为急迅的领悟，则有王绍增老师的《园冶读本》、张家骥先生的《园冶全释》。要是对借景理法编造及今世履行感意思，必读孟兆祯院士的《园衍》。其它，金学智先生的《园冶多维探析》《园冶句图谋释》、张薇老师的《〈园冶〉文明论》等书对《园冶》及古代造园艺术的解读也非凡值得一阅。虽由人作宛自天开——中国古代造园奇书园冶园林
